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        时间:09-22 作者:秋霞理论免费手机观看,光棍影院手机版 浏览量:53951

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          〔說明〕康德對于本體論證明的批判之所以如此無條件地受歡迎和被接受,無疑地大半是由于當他說明思維與存在的區別時所舉的一百元錢的例子。一百元錢就其在思想中來說,無論是真實的或僅是可能的,都同是抽象的概念。但就我的實際的經濟狀況來說,真正一百元錢在錢袋中與可能的一百元錢在思想中,卻有重大的區別。沒有比類似這樣的事更顯明的了,即我心中所想的或所表象的東西,決不能因其被思想或被表象便認為真實;思想、表象、甚或概念還不夠資格叫做存在。姑且不說稱類似一百元錢的東西為概念,難免貽用語粗野之譏,但那些老是不斷地根據思維與存在的差別以反對哲學理念的人,總應該承認哲學家絕不會完全不知道一百元現款與一百元錢的思想不相同這一回事。事實上還有比這種知識更粗淺的嗎?但須知,一說到上帝,這一對象便與一百元錢的對象根本不同類,而且也和任何一種特殊概念、表象、或任何其他名稱的東西不相同。事實上,時空中的特定存在與其概念的差異,正是一切有限事物的特征,而且是唯一的特征。反之,上帝顯然應該,只能“設想為存在著”,上帝的概念即包含他的存在。這種概念與存在的統一構成上帝的概念。

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          釋夢的最深的危險就是干預了心理發展的自然進程。我們現在都很了解,自然界有它自然的自平衡和自然發展,有一個生態系統環環相扣,有時一些善意的干預會打破自然的平衡。例如,如果你同情美麗的鹿而把惡狼斬盡殺絕,你會發現過不幾年鹿就會大批死亡:或者因為沒有了狼,鹿繁殖過快,結果吃光了植被,造成了大饑荒,造成大量死亡。或者因為沒有了狼,病弱的鹿沒有被狼吃掉,造成鹿群的素質下降,對疾病抵御力下降,造成瘟疫流行和大量死亡。所以,我們都知道人類對自然界的干預要有限度。

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        受不了的。在剛一得到解放的歡暢中,我成了一個樸素的實在論者,極為高興,認為草

        因為同樣的理由,社會習慣的固定,也容易避免所謂不幸的婚姻。假如婚姻的締約被認為是最終的,不可反悔的,則社會上也就不會有什么刺激想象力的東西,使得男女越出婚姻門限之外想入非非,以為可以獲得更多歡樂和幸福。要想保持家庭的平和,夫妻的和睦,只需要夫妻的行為都不能太無所顧忌地墮落于一般社會公認的正當行為標準之下,而不管這種行為標準到底是怎樣的。

        會怎么想呢?他會認為別的快樂遠非真正的快樂,他會把它們叫做“必然性”快樂。因

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        2020-09-22   第一哲學沉思集譯后記笛卡爾的《第一哲學沉思集》(Meditationes de prima philo-sophia)最初是用拉丁文寫的,出版于1641年。在正式出版之前,笛卡爾曾托人把六個沉思的校樣交給一些當時有名的神學家和哲學家閱讀,請他們提意見,以便根據他們的意見再做進一步的闡述,以期能夠更容易地得到巴黎大學神學院的出版許可。笛卡爾先后共收到六組《反駁》,他都針對這些《反駁》做了《答辯》。這樣,《沉思集》的拉丁文第一版就包括六個《沉思》、六組《反駁》和六個《答辯》。(第七組《反駁》是后來收到的,和《答辯》一起以及笛卡爾給狄奈〔Dinet〕神父的一封信收在拉丁文第二版里。)笛卡爾的《答辯》是六個《沉思》的重要注解和補充,是笛卡爾哲學思想的非常寶貴的闡明,其中不少內容是六個《沉思》里沒有談到或一提而過的。這些《答辯》和六個《沉思》組成了一個不可分割的整體。至于各組《反駁》的作者們,有些是著名的哲學家,例如霍布斯、阿爾諾和伽森狄,他們都提出了很多有價值的問題,而且從他們的《反駁》里也可以看出他們的哲學態度,特別是第五組《反駁》(共約七萬字)本身就是唯物主義者伽森狄給后人留下的主要哲學著作之一。

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