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                  單純從語言的角度來說,“歷史小說”是一個偏正詞組,它的主體是“小說”,“歷史”則是對主體的限制和修飾,也就是說,歷史小說是以歷史為主題的小說。

                中國哲學名著選讀97

                  第三卷第六章《論實體的名稱》是要駁斥經院哲學的本質說。各種東西·也·可·能具有實在的本質,那便是它們的物理構造,但是這種構造大致說來是我們不知曉的,也不是經院哲學家所談的"本質"。我們所能知道的那種本質純粹是詞句問題;僅在于給一般名辭下定義而已。例如,議論物體的本質只是廣延性呢,或者是廣延性加上充實性呢,等于議論字眼:我們把"物體"一詞照這樣定義或照那樣定義均無不可,只要我們死守住定義,決不會出任何弊病。判然不同的各品類并不是自然界中的事實,而是語言上的事實;不同的各品類乃是"連帶有不同名稱的不同的復合觀念"。固然,自然界中有著各種相異的東西,但是這差異是通過連續的漸次推移表現出來的:"人借以區分各品類的品類界限原是人定的。"他繼而舉出一些怪物實例,就這些怪物說是否算人尚有疑問。這種觀點在達爾文令一般人信服而采納了漸變進化論之前,向來不是普遍承認的。只有自己讓經院哲學家折磨苦了的那些人,才會領略到它清除了多少形而上學的破爛廢品。

                6.89%,1977年為

                283中國哲學名著選讀

                  當諾曼底“失身”唐師曾..........19

                  但這兩項的聯系(比例的指數)本身即是一數,這數與比例中的兩項的區別,在于此數(即指數)一變,則兩項的比例即隨之而變,反之,兩項雖變,其比例卻不受影響,而且只要指數不變,則兩項的比例不變。因此我們可以用3∶6代替2∶4,而不改變兩者的比例,因為在兩個例子中,指數2仍然是一樣的。

                第23章 與度規時間相對照的生理時間

                  記憶法不僅僅是一門藝術,以此通過直接的雙關語或妙語來間接記憶某些事情,它還要應用到系統的記憶理論中,參考記憶的特性和記憶的這些屬性之間相互制約的關系,可以解釋記憶的真正屬性。

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                  纏繞是沿著支柱上升的最簡單方法,并且是在這一系列的最下級地位,因此可以很 自然地問道,植物最初怎樣獲得這種能力,此后才通過自然選擇有所改進和增大,纏繞 的能力,第一,依賴莖在幼小時的極度可撓性(這是許多非攀緣植物所共有的性狀); 第二,依賴莖枝按照同一順序逐次沿著圓周各點的不斷彎曲。莖依賴這種運動,才能朝 著各個方向旋轉,莖的下部一旦碰上任何物體而停止纏繞,它的上部仍能繼續彎曲、旋 轉,這樣必然會纏繞著支柱上升,在每一個新梢的早期生長之后,這種旋轉運動即行停 止。在系統相距甚遠的許多不同科植物里,一個單獨的物種和單獨的屬常常具有這種旋 轉的能力,并且由此而變成纏繞植物,所以它們一定是獨立地獲得了這種能力,而不是 從共同祖先那里遺傳來的。因此,這使我預言,在非攀緣植物中,稍微具有這類運動的 傾向,也并非不常見,這就為自然選擇提供了作用和改進的基礎。當我作這一預言時, 我只知道一個不完全的例子,即輕微地和不規則地旋轉的毛籽草(Maurandia)的幼小花 梗,很像纏繞植物的莖,但這種習性一點也沒有被利用。以后不久米勒發見了一種澤瀉 屬(Alisma)植物和一種亞麻屬(Linum)植物——二者并不是攀緣植物,而且在自然系 統上也相距甚遠——的幼莖雖然旋轉得不規則,但分明是能夠這樣的;他說道,他有理 由可以猜測,某些別種植物也有這種情形。這等輕微的運動看來對于那種植物并沒有什 么用處;無論如何,它們對于我們所討論的攀緣作用至少是毫無用處的。盡管如此,我 們還能看出,如果這等植物的莖本來是可撓屈的,并且如果在它們所處的條件下有利于 它們的升高,那未,輕微的和不規則的旋轉習性便會通過自然選擇而被增大和利用。直 到它們轉變為十分發達的纏繞物種。

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