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          罪犯及其近親。——罪犯類型是處于不利條件下的強者的類型,是一種病態的強者。他缺少荒原,缺少某種更自由更危險的自然和生存方式,在其中,凡屬強者本能中進攻和防衛的素質均可合法存在。他的德行被社會拒之門外;他的最活躍的沖動只要在他身上出現,就立刻與壓抑的情緒、猜疑、恐懼、恥辱交織在一起。但這幾乎是促成生理退化的藥方。誰必須秘密地做他最擅長、最愛做的事情,懷著長久的緊張、謹慎和詭譎心情,他就會貧血;而由于他從他的本能那里總是只得到危險、迫害和災禍,他的情感也轉而反對這些本能了——他宿命地感受它們了。這就是社會,我們的馴良、中庸、閹割過的社會,在其中,一個來自山岳或海洋冒險的自然生長的人必然墮落成罪犯。或者近乎必然。因為在有些場合,一個這樣的人證明自己比社會更強有力,科西嘉人拿破侖便是最著名的例子。對于這里所提出的問題,陀思妥耶夫斯基的證詞具有重要意義——順便說說,陀思妥耶夫斯基是我從之學到一點東西的唯一心理學家,他是我生命中最美好的幸遇之一,甚至要超過我之發現司湯達。這個深刻的人有十倍的權利蔑視膚淺的德國人,他長期生活在西伯利亞囚犯中間,發現這些被斷了回到社會的歸路的正直的重罪犯與他所期待的十分不同——他們差不多是用俄羅斯土地上生長的最好、最堅硬、最有價值的木材雕成的。讓我們把罪犯的例子推而廣之,設想那一種天性,由于隨便哪種原因,他們得不到公眾贊同,他們知道他們不被視為有益有用,——懷著一種賤民的感覺:人們不是平等待之,而是把他們看作被放逐、無價值、起污染作用的東西。所有這些天性在思想和舉動上都有地下生活者的顏色;他們身上的每樣東西都比生活在日光中的人們蒼白,可是,幾乎一切我們今日所贊揚的生存方式,從前都曾經生活在半墳墓的氣氛中:科學家,藝術家,天才,自由思想家,演員,商人,大發明家……只要教士被看作最高的類型,每種有價值的人就會遭到貶值……我預言,這一時代正在到來,那時教士被看作最低的類型,看作我們的賤民,看作人的最不真實、最不體面的類別……我注意到,即使是現在,對于風俗的管理是地球上,至少是歐洲有史以來最溫和的,在這種條件下,每種怪僻,每種長久的、太長久的隱私(Q1nterhalb),每種不慣常、不透明的生存方式,都使人接近罪犯所完成的那種類型。所有的精神革新者都有一個時期在他們額上烙印著賤民的蒼白宿命的標記,并非因為他們被如此看待,而是因為他們自己感到有一條可怕的鴻溝,把他們同一切傳統分離開來,置于恒久的光榮中。幾乎每個天才都知道,"卡提利納①式的生存",對于已經存在、不再生成的一切的仇恨感、復仇感、暴亂感,是他的一個發展階段……卡提利納是每個凱撒的前生存方式。

          許多蜂是寄生的,它們經常把卵產在別種蜂的巢里,這種情形比杜鵑更可注意;就 是說,這等蜂隨著它們的寄生習性,不但改變了它們的本能,而且改變了它們的構造; 它們不具有采集花粉的器具,如果它們為幼蜂貯蓄食料,這種器具是必不可少的。泥蜂 科(Sphegida;形似胡蜂、的某些物種同樣也是寄生的;法布爾最近曾提出良好的理由 使我們相信:一種小唇沙蜂(Tachytes nigra)雖然通常都自己造巢,而且為自己的幼 蟲貯蓄被麻痹了的食物,但如果發見別種泥蜂所造的和貯蓄有食物的巢,它便會加以利 用,而變成臨時的寄生者。這種情形和牛鳥或杜鵑的情形是一樣的,我覺得如果一種臨 時的習性對于物種有利益,同時被害的蜂類,不會因巢和貯蓄的食物被無情奪取而遭到 絕滅,自然選擇就不難把這種臨時的習性變成為永久的。

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