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                這樣,舉例來說,我們很容易領會形狀而用不著想到圖形(雖然這個概念如果不被關系到什么特別的形狀,它就不是很清楚的;而且,如果它不包含物體的性質,它也不是一個完全的東西);可是我們不能領會任何圖形的一個特別的分別而不同時想到形狀。

                這種由于個人在充滿敵意世界中,處于孤立狀態,而產生的不安全感。就說明了文藝復興時代中個人的特點,即是對名譽的渴求——而中世紀社會結構里的人,至少不會如此強烈地渴求名譽。如果生命的意義成為可疑的,如果一個人與他人的關系,不能使他覺得安全,那么,名譽就是抑壓一個人的懷疑的方法。名譽的功能是一樣的。它可以把個人的生活,從生活的有限及不安,提升到不可破壞的程度;如果一個人的名字能為同代人知道,而且如果一個人可以希望,他的名能永垂不朽,那么,他的生命便可籍著別人的判斷對他生命的反應,而獲得意義,和重要性。很明顯的是,只有那些有實際辦法,可以沽名釣譽的某一社會團體中的人,才能靠這種辦法,來解決不安全感。但是,對那些在同一文化中的無權力的廣大群眾而言,和對那些“宗教改革”時期的中堅份子——城市的中產階級——而言,他們便不能用這種方法來解決他們的安全感。

              念,恐怕有必要讓位于“上帝是母舅”這種說法了。但這又沒一_有表明任何正確的意思,因為父親的身份意味著權力與愛情兼

              我一直認為,不熟悉數理邏輯的人很不容易了解“結構”的意義,而且,因為有這

                天氣一般說來,夢的作用在于警告或表達內心沖突或消極情緒,如恐懼。所以天氣作為夢中行為的背景,往往也是壞天氣,如多云、下雨、暴風雨、秋天或冬天。但是夢中也有春天、晴天、偶爾還有彩虹。

              (第564頁)。當然,黑格爾的宗教觀有一定的人本學因素,但盧卡奇完全不從主要方面去看費爾巴哈的人本學、唯物主義、無神論思想與黑格爾的客觀唯心主義和為宗教奠定哲學基礎、以哲學代替神學的企圖根本對立。費爾巴哈哲學

                時間只給了五枚金幣,請你善用每一枚。

              無論奧爾弗斯本人(如果確有其人的話)的教義是什么,但奧爾弗斯教徒的教義是人所熟知的。他們相信靈魂的輪回;他們教導說,按照人在世上的生活方式,靈魂可以獲得永恒的福祉或者遭受永恒的或暫時的痛苦。他們的目的是要達到“純潔”,部分地依靠凈化的教禮,部分地依靠避免某些種染污。他們中間最正統的教徒忌吃肉食,除非是在舉行儀式的時候做為圣餐來吃。他們認為人部分地屬于地,也部分地屬于天;由于生活的純潔,屬于天的部分就增多,而屬于地的部分便減少。最后,一個人可以與巴庫斯合一,于是便稱為“一個巴庫斯”。曾有過一種很精致的神學,按照那種神學的說法,巴庫斯曾經誕生過兩次,一次是從他的母親西彌麗誕生的,另一次是從他父親宙斯的大腿里誕生的。

              的判斷。總的來說,懲罰能使人變得堅強冷酷、全神貫注,懲罰能激化異化感覺,加強抵抗

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