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    讓我們拿他在公元599年所寫的信做個實例。第一封是他寫給撒丁尼亞島上卡格利亞利主教的信。這人雖已老邁,但卻道德敗壞。信中的一部分這樣說:“有人告訴我,你在主日行莊嚴彌撒之前竟出外用犁去翻獻禮人的農作物……在莊嚴彌撒之后你又肆無忌憚地拔掉那塊土地的界標……如果你體察到我們原諒你頭發斑白,那末,老頭兒,今后你可要好好反省,在行為上切忌輕舉妄動,在舉止上切忌蠻橫恣睢。”關于這個問題他同時還寫信給撒丁尼亞俗界的權威人士。這個主教又因收取主喪費用受到申斥;以后他又因允許一位改宗的猶太人在猶太會堂里放置了一個十字架和一座圣母像而受到申斥。此外,格雷高里尚得悉該主教同另外一個撒丁尼亞的主教未經大主教許可竟然私自出外旅行;當然這也是必須禁止的。接著就是致達爾馬其亞總督的一封很嚴厲的信,信中說:“我們看不出你在哪一點上能使上帝或人滿意”;“鑒于你想討好于我們,所以你應該在這種事情上,用全副心意和眼淚來滿足你的救主。”至于這可憐的人到底做了些什么事,我則一無所知。

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    2020-09-22   神圣的柏拉圖和驚人的康德同聲高呼,向世人介紹一個法則,說這個法則可以作為所有哲學探索也可以作為所有其他科學的方法①。他們告訴我們,有兩個準則應一視同仁,絕不可厚此薄彼。它們是:統一律和分解律。統一律引導我們通過觀察事物的類似性和一致性,把事物綜合為類,再由類到種、由種到屬,如此等等,直到最后達到最有概括性的概念為止。這個先驗準則,即我們理性的本質,應理所當然地認為,自然是與它相符合的,這個假設用古代的習語表達就是:"如無必要,切勿增加實體的數目。"至于分解律,康德則表達為:"不要輕率地減少實體的多樣性。"就是說,它要求把同屬于一個綜合概念的種與另一個種的不同明確劃分出來;同樣要求不要混淆來自同一個屬中的較高的種和較低的種;我們一定要小心謹慎,不要漏掉任何一個,而且不要再給直接屬于屬概念的次級的種分類,個體更是如此:每個概念都允許再行劃分,不過沒有一個會成為純粹的直觀。康德教導我們這兩個準則都是先驗的,是我們理性的根本原則,這就設定了事物與它們之間先天的一致性。當柏拉圖談及這些法則是由普羅米修斯盜取了天火而從諸神的居所擲給我們的時,似乎是以他自己的方式表達了同樣的思想。

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